學(xué)者談“斷親”系主動(dòng)社交意識(shí)覺醒（關(guān)于斷親的觀點(diǎn)）

學(xué)者談到“斷親”系現(xiàn)代人主動(dòng)社交意識(shí)的覺醒，尤其是一些年輕人，他們不再愿意按照習(xí)俗或者父母及親人的要求在親戚之間走動(dòng)維持人情，更愿意自己尋找“搭子”吃飯等。

1.斷親現(xiàn)象是指有些人走親戚拜年越來越趨向于“趕場”和表演式走過場的情況，與親戚之間的聯(lián)系變得越來越少，甚至有些親戚不再走動(dòng)?，F(xiàn)在很多人選擇在工作地就地過年，或者一家?guī)卓诖掖易咄赀^年流程就奔赴外地旅游，和以往四處拜訪串親戚的景象截然不同。

2.斷親是人主動(dòng)社交意識(shí)的覺醒，現(xiàn)在人們更喜歡尋找和自己興趣相投、觀念相差不大的“搭子”，這一方面是因?yàn)榧彝ラL輩和年輕人認(rèn)知觀念差距過大，存在代溝；強(qiáng)制社交捆綁形式不再流行，年輕人更喜歡基于自己的情感、興趣或者功利動(dòng)機(jī)進(jìn)行社交。

3.斷親可以看作是一種價(jià)值趨向的進(jìn)步，這是城市發(fā)展現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化、信息化的結(jié)果，也是以前計(jì)劃生育的“后遺癥”，這是一種客觀事實(shí)，是社會(huì)發(fā)展的必然階段。從事實(shí)角度來看，短期內(nèi)實(shí)際上是減少和親戚的聯(lián)系，并非完全斷絕，“六親不認(rèn)”；從價(jià)值角度來看，斷親是個(gè)體意識(shí)的覺醒，將人從家族、宗族當(dāng)中解放出來，脫離于傳統(tǒng)的社交空間，獲得向上向下交往空間的拓展。

4.斷親模式帶動(dòng)親情從血緣共同體模式逐步走向興趣共同體，以往血緣關(guān)系為主要紐帶的模式漸漸轉(zhuǎn)變成以興趣為紐帶。

5.農(nóng)民從農(nóng)村進(jìn)入城市的第一代“新市民”現(xiàn)在面臨很多問題，他們不愿意和親戚走動(dòng)實(shí)際上是源于自身負(fù)擔(dān)，應(yīng)該意識(shí)到這一群體的艱難處境。