神經(jīng)多樣性到底是什么 在學(xué)校使用關(guān)于殘疾問題的準(zhǔn)確語言

語言和意義之間的聯(lián)系已經(jīng)很好地建立起來了。我們使用的語言直接關(guān)系到我們看待和對(duì)待他人的方式。包容性語言對(duì)于實(shí)現(xiàn)以人權(quán)和社會(huì)正義為基礎(chǔ)的公平變革勢在必行。

今天，許多國家/地區(qū)都制定了法律，禁止使用任何煽動(dòng)或故意煽動(dòng)對(duì)可識(shí)別群體的仇恨的語言。

許多市政當(dāng)局、組織和學(xué)校董事會(huì)都制定了包容性語言指南。

盡管這些法律的范圍各不相同，但它們的共同點(diǎn)是承認(rèn)語言的重要性。

然而，誰來決定正確的用詞?我的研究考慮了這個(gè)關(guān)于幼兒園到 12 年級(jí)教育殘疾的問題。

社區(qū)自身的專業(yè)知識(shí)

有關(guān)殘疾相關(guān)語言的偏好由殘疾社區(qū)確定。

隨著時(shí)間的推移，這些偏好會(huì)通過各種因素的潮起潮落而提煉出來，這些因素包括宣傳和盟友關(guān)系、草根激進(jìn)主義、法律和立法程序以及實(shí)證研究。

在加拿大，《加拿大權(quán)利和自由憲章》通過將這些權(quán)利和對(duì)這些權(quán)利的某些限制寫入國家最高法律來保障個(gè)人的權(quán)利。該憲章防止歧視，包括殘疾仇恨言論。

在國際上，加拿大是主要簽署國的《聯(lián)合國殘疾人權(quán)利公約》(UNCRPD)旨在保護(hù)殘疾人的權(quán)利和尊嚴(yán)，不受歧視，并在與其他人平等的基礎(chǔ)上。UNCPRD 締約方必須促進(jìn)和確保殘疾人充分享有人權(quán)，包括法律規(guī)定的完全平等。

關(guān)于任何社區(qū)的術(shù)語都必須反映他們的自主權(quán)、偏好和理想。

殘疾人群體不僅遭受家長式作風(fēng)，還遭受優(yōu)生優(yōu)育。整個(gè)社會(huì)的決策者都忽視了他們固有的專業(yè)知識(shí)。

學(xué)校的系統(tǒng)能力主義

在最近一項(xiàng)涉及殘障成年人的研究中，研究人員反映了他們在美國從幼兒園到 12 年級(jí)的教育經(jīng)歷，研究人員 Carlyn O. Mueller 發(fā)現(xiàn)學(xué)校在以下方面繼續(xù)落后：

K-12 課程中缺乏殘疾代表;

K-12 學(xué)校缺乏殘障社區(qū);

學(xué)校缺乏殘疾教職工。

今天，這些發(fā)現(xiàn)與我在加拿大學(xué)校以及全納教育和殘疾研究領(lǐng)域的當(dāng)前研究中觀察到的系統(tǒng)能力主義的情況保持一致。

從幼兒園到 12 年級(jí)的學(xué)校教育常常使殘疾學(xué)生蒙受恥辱。殘疾歧視繼續(xù)存在，種族隔離主義做法比比皆是，而員工、項(xiàng)目和課程中的殘疾代表充其量仍然有限。

一個(gè)社區(qū)

殘障人士社區(qū)是全球最大的多元化股權(quán)團(tuán)體。這也是我們許多人一生中都會(huì)加入的一個(gè)。

重要的是要記住殘疾并不等同于缺乏、慈善或憐憫的概念。

殘疾人也不需要通過干預(yù)來解決。相反，殘疾是人類經(jīng)歷的一部分。

遠(yuǎn)離貶義詞，如“特殊”和“例外”很重要。這促進(jìn)了殘疾人群體中人們的積極代表，并尊重他們的人權(quán)。

人權(quán)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，我們的社會(huì)將殘疾視為一個(gè)人與不適應(yīng)其差異的環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果，并將其命名為殘疾。

缺乏住宿阻礙了他們參與社會(huì)。不平等是由于社會(huì)無法消除對(duì)殘疾人構(gòu)成挑戰(zhàn)的障礙。

一些術(shù)語

以下是學(xué)校和社區(qū)可以用來促進(jìn)包容性的一些術(shù)語：

神經(jīng)多樣性和神經(jīng)分化： 起源于自閉癥社區(qū)的神經(jīng)多樣性反映了所有“身心”以不同方式工作的概念。正如明尼蘇達(dá)大學(xué)嚴(yán)重殘疾研究集體所指出的那樣，神經(jīng)多樣性和神經(jīng)發(fā)散這兩個(gè)術(shù)語“來自自閉癥社區(qū)，他們歡迎具有其他邊緣化大腦/身心的人使用它們，包括但不限于有認(rèn)知、腦損傷、癲癇、學(xué)習(xí)和心理健康障礙。”

能力論推進(jìn)了“典型”能力是正常和優(yōu)越的信念。能力論假設(shè)殘疾人需要被固定，能力論者的態(tài)度將人定義為次要的，同時(shí)包括對(duì)殘疾的有害刻板印象。能力主義往往導(dǎo)致歧視性的信仰、態(tài)度和行為，往往導(dǎo)致隔離主義和排他性措施。

殘疾的醫(yī)學(xué)模型說人們因他們的缺陷或差異而殘疾。在醫(yī)學(xué)模型下，損傷等同于被打破并需要修復(fù)。即使損傷或差異不會(huì)引起疼痛或疾病，該個(gè)體也被認(rèn)為較輕。醫(yī)學(xué)模型鏡片會(huì)導(dǎo)致污名化，并可能被視為能力歧視的前奏。

殘疾的社會(huì)模型：由殘疾人創(chuàng)建的社會(huì)模型認(rèn)為，人類自然會(huì)有各種各樣的身心，這些身心會(huì)因我們的環(huán)境而改變和塑造。殘疾是人類經(jīng)歷的一部分。社會(huì)模型認(rèn)為，身心障礙者并沒有什么問題，但需要解決的問題是難以接近的社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度和態(tài)度。社會(huì)模型為公平的包容方法奠定了基礎(chǔ)。

輪椅使用者/騎手：使用輪椅的人。