騙走女童的租客疑信奉三山國王（三山國王究竟是什么）

大家好，綜合小編來為大家講解下。騙走女童的租客疑信奉三山國王，三山國王究竟是什么很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

　　有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)梁某華的QQ空間內(nèi)有多張“三山國王”神像照片，且租客二人尸體撈出時(shí)衣服綁在一起，被猜測與邪教有關(guān)。@時(shí)間視頻 從權(quán)威渠道處獲悉，“三山國王”是潮汕本土民間信仰之神，用來祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安。

　　科普什么是三山國王?

　　山、海神的崇拜是潮汕最重要的民俗事象，是地域文化的表層，而它的內(nèi)核，卻是這方水土千百年來的文化心態(tài)。潮汕的三山國王崇拜與天后崇拜，代表著農(nóng)耕文化與海洋文化，抽象地說，即山之仁與水之智，千百年的熏陶，鑄就了潮州人兩種核心心態(tài)，其中有非常優(yōu)秀的一面，這就是所謂的“山海人文”。

　　潮汕是很奇特的山、海神并列的地區(qū)，其中山神屬土地崇拜，村口地頭、建筑工地用三塊石頭壘成的神位與那壘五色土的莊嚴(yán)的社稷壇，本質(zhì)上沒什么兩樣。有人統(tǒng)計(jì)過，清代單是潮州城里大大小小的福德廟(土神)就有幾十座，神主都是手持元寶、朝笏的須眉皆白的慈祥老兒。

　　真正的山神三山國王是后來居上的地頭保護(hù)神，據(jù)說原是輔佐唐太宗、宋太宗的戰(zhàn)神，說白了，是中原人的潮汕神。

　　潮州人傳說：隋唐之際，這三位金甲神人降臨的時(shí)候，在潮汕西部的玉峰石界，古楓樹忽然吐出了蓮花，清香四溢，百姓稱奇。其實(shí)這是人們給新神賦予了美的形象，新神的崛起，實(shí)則是那時(shí)中原人避難南移，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人們太需要強(qiáng)有力的保護(hù)神了，于是，神仨就從揭陽西部的明山、巾山、獨(dú)山的石穴中跳了出來。

　　紅臉、烏臉、白臉，三山國王威嚴(yán)如京劇面譜，斷不像孫悟空招之則來、揮之則去的懦弱的土地老兒，其氣勢，竟嚇得當(dāng)年小日本鬼子寧可餐風(fēng)飲露、也不敢夜宿其廟;明貺廟確實(shí)有些衙門氣象：村里有人死了，就必須報(bào)“地頭”，哪家添個(gè)男孩了，要報(bào)“燈頭”，有的鄉(xiāng)里，娶了親，新娘子在元宵夜還要到國王宮里“向神報(bào)到”。

　　有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)梁某華的QQ空間內(nèi)有多張“三山國王”神像照片，且租客二人尸體撈出時(shí)衣服綁在一起，被猜測與邪教有關(guān)。@時(shí)間視頻 從權(quán)威渠道處獲悉，“三山國王”是潮汕本土民間信仰之神，用來祈求風(fēng)調(diào)雨順、四季平安。

　　科普什么是三山國王?

　　山、海神的崇拜是潮汕最重要的民俗事象，是地域文化的表層，而它的內(nèi)核，卻是這方水土千百年來的文化心態(tài)。潮汕的三山國王崇拜與天后崇拜，代表著農(nóng)耕文化與海洋文化，抽象地說，即山之仁與水之智，千百年的熏陶，鑄就了潮州人兩種核心心態(tài)，其中有非常優(yōu)秀的一面，這就是所謂的“山海人文”。

　　潮汕是很奇特的山、海神并列的地區(qū)，其中山神屬土地崇拜，村口地頭、建筑工地用三塊石頭壘成的神位與那壘五色土的莊嚴(yán)的社稷壇，本質(zhì)上沒什么兩樣。有人統(tǒng)計(jì)過，清代單是潮州城里大大小小的福德廟(土神)就有幾十座，神主都是手持元寶、朝笏的須眉皆白的慈祥老兒。

　　揭西河婆有首民謠唱道：“大王爺教書，二王爺屠豬，三王爺燒炭”。這三位王爺明擺著都是山民出身，而燒炭的三王爺竟還居中正位。原來，他們與鳳凰山古畬的田社神是一脈相承、都是山地農(nóng)耕文化——山之仁的使者!它們雖然只統(tǒng)轄粵東與閩南的部分鄉(xiāng)土，但三山國王廟的崛起，如一座觀稼亭，在平原形成之初，已從山地上眺見：潮汕未來將是一片金黃的稻作之光!

　　三山國王母廟是揭西的霖田祖廟，子廟從鳳凰山地到南澳島的峭壁海隅，大小幾百座分布于大潮汕，其在潮州城內(nèi)有白沙廟、西關(guān)廟或不少小型的如潮州城西門國王宮巷口的袖珍廟，各守其土司神職。

　　廟中有的三位國王爺齊全，也有的只有一、兩位的，如楓溪區(qū)古巷鎮(zhèn)的陳姓、蔡姓當(dāng)年人少村小，合建一廟，后生齒日眾即兩分，再建新廟。再如潮安縣沙溪鎮(zhèn)的石鼓、溝頭、古樓三鄉(xiāng)也是各奉一位王爺，這符合中原移民的聚居規(guī)律。

　　山地文化影響深遠(yuǎn)，譬如在形式上，畬人昔為潮州土著，那留著崎鬃發(fā)式的畬女至今還生活在福建北部，如果不是宋代曾侯噩的強(qiáng)制命令，潮州女子至今也許還梳著蠻妝高髻，唱著畬歌仔呢!

　　內(nèi)容上，山之仁是勤勞、安土、寬容、隱忍、順天，或表現(xiàn)出閉塞、偏狹、局限、自私;風(fēng)俗文化常有兩面，舉例種田如繡花精細(xì)，也可能工于心計(jì)。

　　再說海神，天后宮是潮汕最常見的堂皇廟宇。宋時(shí)福建湄洲島林默娘有靈性、預(yù)兆力，逝而為神，能海國安瀾。據(jù)說漁民在海上船危，直呼媽祖佑我，神即出現(xiàn)。

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