對立統(tǒng)一規(guī)律是什么舉例（對立統(tǒng)一規(guī)律是什么？）

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1、 唯物辯證法的基本規(guī)律。也稱對立統(tǒng)一和斗爭規(guī)律。揭示了自然界中人類社會和人類思維領(lǐng)域的一切事物都包含著內(nèi)在矛盾，事物的內(nèi)在矛盾推動著事物的發(fā)展?；緝?nèi)容對立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：

2、 (1)對立面的同一性和斗爭性。同一性和斗爭性是矛盾雙方的兩個固有屬性。同一性表現(xiàn)為對立面之間的相互依存、相互滲透、相互貫通，斗爭性表現(xiàn)為對立面之間的相互排斥、相互否定。

3、 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系的。同一性是對立雙方的同一性，是建立在對立雙方的差異和對立之上的。矛盾的斗爭在于矛盾的同一性。斗爭是團結(jié)中的斗爭，雙方是相互依存、相互滲透的。斗爭的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化和過渡。

4、 (3)矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性是指它的條件，任何矛盾統(tǒng)一性的存在都是有條件的；矛盾的絕對性是指矛盾的普遍性和無條件性。矛盾不僅存在于每一個具體的矛盾運動中，而且存在于新舊矛盾交替的過程中。

5、 矛盾雙方是統(tǒng)一的，是推動事物發(fā)展的斗爭。矛盾的同一性是矛盾存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方的相互滲透和滲透為矛盾的解決準(zhǔn)備了條件；矛盾的斗爭導(dǎo)致矛盾雙方力量對比和相互關(guān)系的不斷變化，最終導(dǎo)致矛盾統(tǒng)一性的破裂，新事物取代舊事物。對立統(tǒng)一和斗爭思想的形成和發(fā)展在哲學(xué)發(fā)展的早期就有對立統(tǒng)一和斗爭的思想。在中國古代，《易經(jīng)》用陰陽的相互作用來解釋事物的發(fā)展變化?！独献印诽岢隽恕皩α⒇炌ā钡拿}，概括了矛盾的存在及其在事物發(fā)展中的作用。后來的哲學(xué)家經(jīng)常使用分離、一個參與、兩個對立和互補等概念。表達事物的對立面既統(tǒng)一又斗爭的思想。在歐洲，古希臘米利都學(xué)派的“起源”思想已經(jīng)包含了對立統(tǒng)一的思想。赫拉克利特提出了“對立相得益彰：對立統(tǒng)一”，而亞里士多德則在一系列范疇中論述了對立統(tǒng)一之間的關(guān)系。到了近代，黑格爾第一次以唯心主義的形式系統(tǒng)地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，指出“一切事物本身都是自相矛盾的”，“矛盾是一切運動和生命力的根源”。馬克思、恩格斯批判了黑格爾的唯心主義體系，吸收了他的辯證思想。他創(chuàng)立了唯物辯證法和對立統(tǒng)一規(guī)律的科學(xué)形式。后來列寧第一次提出對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的本質(zhì)和核心，毛澤東在《矛盾論》年對對立統(tǒng)一規(guī)律作了全面深刻的闡述。并提出了一系列在具體工作中分析和解決矛盾的思維方法和工作方法。唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的本質(zhì)和核心，具體體現(xiàn)在：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，科學(xué)地解釋了事物發(fā)展的道路、方向和形式；對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內(nèi)容，事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)是多方面對立統(tǒng)一構(gòu)成的矛盾系統(tǒng)；事物發(fā)展的本質(zhì)是新事物拋棄舊事物的過程，體現(xiàn)了事物中積極方面和消極方面的對立統(tǒng)一關(guān)系。對立統(tǒng)一是唯物辯證法所有規(guī)律和范疇的本質(zhì)，所以對立統(tǒng)一規(guī)律為理解唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇提供了鑰匙

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